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孙悟空仅是一只石猴,龙王为何惧怕他

发表人:summerrela  发表日期:2020-9-23  来自:上海市  黄浦  分类:儿童故事

《西游记》中有一个特别有意思的情节。孙悟空被菩提祖师“逐出师门”之后,返回了花果山。因为没有趁手的兵器,于是只身前往龙宫向老龙王求宝。

而老龙王对这位素未蒙面的邻居孙悟空,表现出十分恭敬的态度。原著中对这段的描写为:“东海龙王敖广即忙起身,与龙子、龙孙、虾兵、蟹将出宫迎道:“上仙请进,请进。”

老龙王不仅仅是“即忙起身”,而且还高呼孙悟空为“上仙”。这似乎有点不合乎情理。原因很简单。老龙王虽然仅是一个负责行雨的下等仙,然而对此时仍然仅是妖怪身份的孙悟空来说,他的身份自然是尊贵无比,完完全全没有必要在此刻表现得如此恭敬。

可偏偏老龙王表现出了十分恭敬的态度,这就令人有点捉摸不透了。实际上老龙王表现出如此态度,并非是他对孙悟空有何惧怕,而是孙悟空自报家门之时,提到了的一处地方令老龙王不得不对他恭敬起来。

原著中对于这段的描写为:“悟空道:“吾乃花果山天生圣人孙悟空,是你老龙王的紧邻,为何不识?”那夜叉听说,急转水晶宫传报道:“大王,外面有个花果山天生圣人孙悟空,口称是大王紧邻,将到宫也。”

此处孙悟空自提是“花果山圣人”,花果山仅是一个地名,老龙王自然不会怕“花果山”,可是细细琢磨原著中对于花果山的描述,会令人发现花果山必定不是一个简单的地方。

原著中对于花果山的描写如下:“此山乃十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊而立,鸿蒙判后而成。真个好山!”从这段描写可以看出,花果山不仅是“十洲之祖脉”,而且成山之时蕴含了多处的天机。

如此修习的宝地,又怎会是无主之地呢?实际上花果山确实有主人,这一点我们从原著中孙悟空发现水帘洞的描写便可以看出,原文为:“石猴笑道:“这股水乃是桥下冲贯石桥,倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树,乃是一座石房。房内有石窝、石灶、石碗、石盆、石床、石凳。中间一块石碣上,镌着‘花果山福地,水帘洞洞天。’”

仅凭这一段描写,就足以证明花果山确实有主人,只是只为主人已经离开了。反过来再分析孙悟空与老龙王初次见面的情形,就可以看出,老龙王对于孙悟空的态度,是因为他误以为孙悟空是这位曾经花果山的主人的徒弟,才表现得如此恭敬。

那么这位“花果山主人”到底是哪路神仙,才会令老龙王如此恭敬呢?要解开这一谜题,我们还得从孙悟空进入水帘洞的情节说起。上文提到,孙悟空进入水帘洞之后,发现了水帘洞中间有一块石碑,上边赫然雕刻着“花果山福地,水帘洞洞天”。

所谓的“福地”,便为我们解开了这位花果山主人所属的派系。道教文化中有“七十二福地”的说法,唐代的杜光庭还曾在《洞天福地记》:“列出十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的名称。”

如此看来,这位花果山主人定然是一位修得大乘的道教之人。在原著中第二十四回中唐僧师徒四人行至万寿山五庄观之时,也有一块石碑上边记录:“万寿山福地,五庄观洞天”。这与水帘洞上赫然雕刻“花果山福地,水帘洞洞天”仅是地名的改变,因此这两块石碑极有可能是出自同一人之手。

而五庄观的主人是镇元大仙,镇元大仙是道教派系人物,以前文所分析得出花果山主人为道教人士就对上了。

除此之外,原著之中还提到了一点。镇元大仙知悉僧师徒四人将要路过五庄观之时,下令徒弟款待唐僧。还引出了一段镇元大仙与唐僧的往事。原文为:“五百年前,我与他在兰盆会上相识,他曾亲手传茶,佛子敬我,故此是为故人也”

由此我们可以断定,五百年前这一段时间,镇元大仙确实是在游历天下。那么他路过花果山并在此修习在时间上也就成立了。

由此,我们也就不难断定花果山的上一任主人确实是镇元大仙。老龙王也就是畏惧镇元大仙才会对毫无名气的孙悟空做出如此姿态。

参考文献:《西游记》 《洞天福地记》


转自搜狐网搜狐号:今日生活视角

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